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          簡樸而又熱鬧非凡的元朝彩燈

          簡樸而又熱鬧非凡的元朝彩燈

          遼金其后蒙元崛起于沙漠,進據中原,在金中都城郊興建了大都城,從而確立了北京地區在全國獨一無二的政治地位,從此,北京城作為我國的封建社會政治和經濟中心,完全取代了長安、洛陽、汴梁等歷史名城的地位。

          蒙古族以前不過元宵彩燈節。入主中原后,《元史·張養浩傳》述,元英宗碩德八刺(1321年)即位后,適值元宵,即在“內庭張燈為鰲山”。宮廷在天壇祭祀時共置絳紗彩燈790盞。元大都城內的商業區如中書省前有紙扎市!度障屡f聞考》述:“若魚蝦、藥果之屬,以及書畫、蒿席……燈銅、鐵線…皆為不合稅之物!边@些市街中,極可能有彩燈。

          元代官方彩燈看來較儉樸,《元史·列傳》記述:“英宗即位,命參議中書省事會元夕,帝欲于內庭張燈為鰲山,即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入諫,其略曰:世祖臨御三十余年,每值元夕,間閻之間,燈火亦禁,況闕庭之嚴,宮掖之邃,尤當戒慎。今燈山之構,臣以為所玩者小,所系者大,所樂者淺,所患者深。伏愿以崇儉慮遠為法,以喜奢樂近為戒,’帝大怒。既覽而喜曰:‘非張希孟不敢言。即罷之!

          元代的元宵彩燈節仍很熱鬧。謝宗可曾寫有《水燈》《書燈》《走馬燈》《蓮燈》《天燈》《泡燈》《雪燈》《塔燈》等多首詠燈詩。水燈是一種放置于水面的彩燈,燦若繁星,十分壯觀。中秋賞月時放水燈。謝宗可的《水燈》詩:“波明焰暖晚風閑,泡影飛來鏡里看。萬點芙蓉開碧沼,一天星斗落冰盤。珠浮赤水光猶濕,火浴丹池夜未干。照破魚龍波底夢,幽宮不怕五更寒!绷硪皇住渡彑簟穼懙溃骸叭f點芙蓉午夜芳,醉看疑是水云鄉。蘭鉦照破西湖夢,火樹燒殘太液香。焰暖應愁擎夜雨,燼寒不為倒秋霜。元宵庭院東風曉,零落紅衣繞畫梁!敝x宗可詠《走馬燈》詩,可見走馬燈的特點:“飚輪擁騎駕炎精,飛繞人間不夜城。風鬣追星來有影,霜蹄逐電去無聲。秦軍夜潰咸陽火,吳炬宵馳赤壁兵。更憶雕鞍年少日,章臺踏碎月華明!痹娭幸陨鷦拥谋扔,展現出“風鬣追星”、“霜蹄逐電”的“走馬燈”的形象特征,于此可知元時民間彩燈之一斑。

          明代以前,有關北京彩燈節的記載不多,查閱元末熊夢祥《析津志》(原書已亡佚,后由北京圖書館整理《析津志輯佚》),可知元時北京(元大都)市民過元宵節的情況:“正月皇宮元夕節,瑤燈炯炯珠垂結。七寶漏燈旋曲折,龍香熱律吹大族,龍顏悅。綜理王綱多傳說,鹽梅鼎鼐勞調燮,燈月交輝云翳絕。尊休徹天街,是處笙歌咽”,“元宵,宣徽院、資正院、中政院、詹事院、后衙門,每歲常辦進上燈燭、糕面、甜食之類,自有故典”。宮中張燈,并進甜食、糕面。民間街巷更是熱鬧非凡,一般從正月十三日鬧花燈到十六日方止。

          元代盛行雜劇,元燕南芝庵《唱論》述:“凡唱曲所唱題目,有曲情、鐵騎酒詞、燈詞……燈詞者,以花燈為題材也!彪s劇《留鞋記》《生金閣》中對元宵燈節的情景也有生動的描述。元代官營手工業的生產技術較高,柯九思《宮詞十五首》(見《草堂雅集》卷一)述,郭守敬設計制造的七寶燈漏,高5.6米,以金為架,分四層,“飾以真珠,內為機械,以小木偶人十二捧十二相屬,每辰初刻,偶人相繼開小門出燈外板,直御床立,捧辰所屬以報時”,及《元史,天文志》“其機發隱于柜中,以水激之!边@雖然是計時用的“燈漏”,不是“燈彩”,但從中可聯想元時的彩燈制作。

          元大都的元宵節是正月十五日,燒燈節則在正月十六日。是時,尤以大都麗正門外之地最熱鬧,因是處有一大樹,曾被元朝統治者賜名為“獨樹將軍”,每到元宵彩燈節,樹上掛滿各種花燈,“高低照耀,遠望若火龍下降”。樹四周的商販乘游人聚觀,出售各種食品。入夜,其游觀之盛超過白天。所謂“一燈明處萬燈明,天上人間不夜城”。整個大都城萬家燈火,聚于通衢大街,宛如不夜之城,士庶游觀,琉璃燈,諧謔燈,奇巧紙燈,如彩珠相連。再加上煙花爆竹此起彼落,把節日的歡樂氣氛,推向高潮。



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          文章關鍵詞:元朝彩燈,花燈
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